蓮宗十二祖徹悟大師
清‧際醒（蓮宗十二祖）際醒，字徹悟，號訥堂，俗姓馬，京東豐潤縣人也。幼通經史。剃染後，遍曆講席。博貫性相兩宗，而於法華三觀十乘之旨，尤為心得。參廣通粹如純禪師，明向上事，師資道合，乃印心焉。後純公遷萬壽寺，醒繼席廣通，策勵後學，宗風大振。
每謂永明壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心淨土。況今末代，尤宜遵承。於是專修淨業，主張蓮宗。日限尺香晤客，過時則禮念而已。嗣遷覺生寺住持。尋退居紅螺山資福寺，衲子依戀，追隨日眾，遂成叢林。醒為法為人，心終無厭，但一以淨土為歸。每當開演如來救苦與樂之恩，或至淚隨聲落，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。其語錄二卷，尤為切至。
略言，吾人生死關頭，唯二種力。一者，心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者，如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大。以業無自性，全依於心，故心重能使業強。今以重心而修淨業，則淨業強。他日報盡命終，定生西方，不生餘處矣。如大樹大牆，尋常向西而歪，他日若倒，決不向餘處也。
何為重心。我輩修習淨業，信貴於深，願貴於切。以信願深切，故一切邪說莫能搖惑，一切境緣莫能引轉。假若正修淨業時，達摩祖師忽現在前，令我舍淨趨禪，可以立地成佛，我不敢從命。即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝於淨土，令我舍此從彼，我亦不敢依教。此之謂深信。假如赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之願。又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。如此逆順至極，尚不改所願，此之謂切願。
信深願切，是謂重心。以是修淨，淨業必強，業強則熟。極樂淨業若熟，娑婆染緣便盡。臨終時，雖欲輪回境界再現在前，不可得矣。雖欲彌陀淨土不現在前，亦不可得矣。然此信願，要在操之於素，到時自不入於歧路。
如古德臨欲命終，六欲天童次第接引，皆不去。專心待佛，佛現乃去。夫四大分張，此何時也。天童接引，此何境也。苟素常信願不到十分堅固，當此時，對此境，而能強作主宰乎。
又云，有禪者問曰，一切諸法，悉皆如夢。娑婆固夢也，極樂亦夢也。同是一夢，修之何益。答曰，不然。七地以前，夢中修道。無明大夢，雖等覺猶眠。唯佛一人，始稱大覺。當夢眼未開之時，苦樂宛然。與其夢受娑婆之苦，何若夢受極樂之樂。況娑婆之夢，從夢入夢，展轉沉迷者也。極樂之夢，從夢入覺，漸至於大覺者也。夢雖同，而所以夢者，實不同也，可概論乎。
嘉慶十五年二月，預知時至，辭諸外護。囑曰，幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。臨寂半月前，示疾，命眾助稱佛號。見空中幢幡無數，自西而來。告眾曰，淨土相現，吾將西歸。
至十二月十七日申刻，複告眾曰，昨見文殊、觀音、勢至三大士。今複蒙佛親來接引，吾去矣。眾稱佛號愈厲，醒面西端坐，合掌凝眸曰，稱一聲洪名，見一分相好，言畢，結印而逝。眾聞異香浮空。露龕七日，貌如生，發白變黑。阇維，獲舍利百餘粒。世壽七十，僧臘四十九。（徹悟禪師語錄）
評曰，宗通說通，而獨歸心於安養。跡其梵行之精嚴，導人之切至，抑何與蓮宗尊宿，如同一轍歟。為人師，作佛祖，吾於是見之矣。
